鏡鑑

马克思的学说里原本注重个性、注重一个一个个人的独立性从而一个一个独立的个人组成的社会的丰富性，并没有“集体主义”这种东西，所谓集体主义是列宁借着马克思所谓的“社会合作”去将社会变成“集体”、进而把一个一个丰富差异个性的个人变成“服从命令听指挥”的军队化的“集体”，创造出集体主义去推进自己对俄共以及对全俄的独裁，这本来是资本主义发展程度落后、处于封建主义中后期阶段封建主义正在被资本主义所消解、资本主义社会生活及其引发的心理与行为倾向突然被中断后封建主义“文明”大幅度反弹的潜意识现象。所谓“封建”，就是轻视个性和权利，注重义务、服从、人身附属关系和“螺丝钉精神”也就是个体服从集体，抹杀人类心理本质的主体性，“我是社会主义的一颗螺丝钉”即使这种邪恶的封建主义的伪装，马克思恩格斯所谓的封建社会主义就是这种内容。

只不过，马克思的公有制经济完全建立在忽视市场的一个一个个体的丰富的消费需求和自身各种各样从物质到精神的价值创造的能力的差异、于是也忽略了消费需求会被产生供应的价值能力所创造的基础、依靠“完美世界一切均衡，相互完全协调一致地达到完美状态”的想象去构想出各自需求和供应完全事先同步沟通好、彼此统制起来进行规划的计划经济，计划经济实际上就变成小农经济的扩大版，将自给自足并偶尔卖点剩余产品的小农家庭经济扩展到整个国家的社会，这样一个国家里的“全社会”就捆绑着如同结构简单的的一个小农家庭那样去被分配安排、强烈的扭曲的人身附属关系和“服从命令听指挥”以及消灭个性与自由的封建法西斯由此产生。哈耶克所谓“通往奴役之路”的原理其实在这里，但哈耶克没有诠释得那么透彻。二战前的德国、日本，以及二战后的朝鲜、苏联，还有某某某时代的敏感词国家（在朝鲜的西边），就是这样的封建法西斯国家，其所奉行的其实也是把社会当作军队去军事化管理和安排、令其“服从命令听指挥”地放弃自己的社会发展的需要而朝着强军保卫国家统治者的方向扭曲地发展。

很多人以为二战时侵华战争的那个日本是“资本主义的帝国主义”，其实完全错误，当时日本的社会思潮和制度上实行的统制经济（也就是计划经济）。社会物质资源全部统制起来统制分配、供应军事化目标的需要，连精神生活也要统制起来不能随意按照个性和人性去自由发挥与寻求满足，要统制起来全民皆兵那样服从军事需要的安排，“皇军”里高唱忠君主义高调的皇道派还都不过以计划经济统制全国为旗号的统制派，这种现象，很大程度上因为日本的历史发展比较晚，16、17世纪时欧洲正在经历文艺复兴的高潮，中国的明朝也出于封建伦理的松懈和衰落期，日本却正处在戦国時代和安土桃山時代，被日本历史学看作典型的“中世”，封建伦理的发展（别看战国时代下克上很多，看看比如今川家族制定的假名目录，相当于封建伦理教条，那样社会形态处于封建主义发展的最典型最旺盛的时期，封建主义文化是当时社会的发展方向的“主旋律”。因此，当日本人感到自己被自己一直崇拜的中国原来远不及西方，感到自己在不抛弃古代那一套就要被世界所淘汰的时候，压抑着自己的封建主义文化进行明治时代的“改革开放”，但当日本适当强大、来自西方的威胁和缓下来了、封建主义便失去压制重新活跃地发挥作用，二战史许多日本士兵的愚忠和执着、实际上不是什么日本特有的文化，而只不过很明显的是日本古代、是日本的中世纪的封建伦理用在近现代舞台上、显得好像很突兀，但二战日军的愚忠和执着以及各种被夸大的杀戮行为并不比古代中国或者更古代的欧洲的军队要表现的重，这只不过是历史发展先后早晚的差异而已。

然而，就是这样发展很晚的日本，“跟着美国走”、全面引进美国的普世价值及其相应体现的制度之后，很快的飞跃成为民主自由主义“根深蒂固”、宪政主义和民主主义势力非常强大、同时非常警惕军国主义的和朝鲜以及和朝鲜西边的军国主义宣传形成鲜明对比的国家，日本学者指出，日本人民不恨美国，在统制经济和封建伦理的二战结束前日本人被日本统治者当动物去支配，完全说不上生活的兴趣、自由、满足，就是一腔热情爱国主义服从国家的需要，美军占领日本了反而像日本人的解放、当日本人回归像人那样满足人的需要和尊严的生活，获得了人的自由和权利的保障，所以日本人衷心地不恨美国，反而非常推崇美国。

为什么日本总是能革新得那么快呢？原因也不在日本人“是由特殊材料构成的”，而在于制度和合理，别看日本之前好像古代封建伦理的国家，但是这种古代化的封建伦理实际上一直都不是人的传统一直都是反人性、一直都是脱离人类漫长进化史的心身进化的倾向和基础的，长期好像是传统那样控制着人们、只是人们长期地本性被扭曲；一旦被其压制的东西被撤去，自由、人权等人类自身健康发展的潜能一直在潜伏地持有的倾向反而才像是人类本该的样子、才像是人类本来面貌那样的人类传统，人类觉得这才是自己自存在以来本来的传统本质和习惯。二战后日本真正成为现代化的国家，不再像明治维新时一边欧化一边进行忠君教育和神权政治的封建文化残留，而是社会文化全面向现代化社会那样进化，不论文明社会和物质财富都进入一流发达社会的水平，远远超过其他亚洲国家也超过许多欧美国家，与迟迟不能摆脱封建传统的中俄形成比较，这得益于日本从来都很缺乏某一控制集体意志的强人，日本的天皇即使再二战期间，其实也只是自身被当作信仰寄托的形象的承载体，号称死忠天皇的很多狂热臣民完全不顾天皇实际想法，天皇祭祀被暗杀的大臣和与暗杀者同样军国主义的军官、结果全国还是狂热地以自认为自己是推行效忠天皇的国策路线从而暗杀了被杀军官的行凶者，把他们视为民族英雄和天皇忠臣，这些人也试图劫持天皇，天皇没被追究二战的战犯责任，很大程度上确实天皇也无能力阻止军国主义当权的军官集体们的“暴走”，前几年公布的昭和天皇家书也证实了这点。

因此、集体的病态选择一旦遇到纠正变态的健康环境，集体就会呈现集体自身健康本性的机能表现，觉得美国的普世价值才更像是日本的社会人群自身的传统、那些军国主义封建义务本来一直都是外在扭曲自己的不是自己日本人的真正的本性的，宪政和自由主义很容易就根深蒂固。从达尔文开始，科学家们注意到需要注意大样本、观察大样本的群体的表现的涨落去验证和发现某些结论，即使从个案引导出结论的经验科学比如临床医学的许多临床应对，包括手术和心理治疗这样根本不存在双盲检验的前提条件的必须扎根于经验的医学手段，还有很多社会学、心理学、生态学和逻辑学的观察和结论，不能用非常数据化的表现形式，但却有比数据化数据采集更加“大样本”、不能用经典数学的明确数据去界定的ファジ理論Fuzzy logic的大量的样本，或者更准确地说就像伟大的物理学大师普利高津非平衡态物理学巨著《确定性的终结》所指出的在远热力学平衡态下、作为不确定性的自组织的关系里的自组织的秩序、不能依赖热力学平衡态下确定性对应关系的数据而是以对应关系的公式一直有所变化所以就像Fuzzy logic那样，在自组织的印象组织里一般不用可还原的固定数字公式去表现，不确定性地概率大样本化表现的客观事物表现形态的样本。在这样的大样本里，大概率的群体表现参差不齐、各自在某些领域里离平均的平庸的水平差距较大，其他大部分领域里离平庸的平均水平较近，也就是表现出基本人性的最基础的倾向。比如极为优秀的人在自己不是天才表现的一般领域里、比如买什么衣服什么流行款式什么啦心理情感是不是特别高等等等表现里，多数所谓的优秀的人只能在个别领域优秀，在大部分和综合的领域里也是表现人性的基础水平的倾向，个别总体的心理人格和悟性非常高的，是优秀的天才，其表现是人性的平庸水平上趋向好的健康进化的倾向被不断循环积累地持续而高等进化，这种倾向比较珍贵；另一种是人性平庸的人类平均水平上朝向失序、崩溃的退化的方向、能量涨落过程失去稳定而产生大的变迁、造成新的能量涨落平衡点落在更加退化更加退向热力学平衡态的、也就是病态、愚昧、低水平的那些表现的倾向，这类表现在人群中比例非常大。因此优秀的个别人物出现时、要持续地自我牺牲、去承担人群的群体愚昧倾向造成的压力地改善群体、很容易耗尽自己的健康和忍耐；相反独裁者、专制强人出来带领群体、损人利己地控制群体损害群体自己而满足这些独裁者和专制强人的时候，却很容易利用人性的平均的平庸水平上因为“平庸”而很容易倾向于堕落和愚昧的弱点，顺着这种倾向控制群体自己愚昧地服从奴役，不仅是政治，许多黑社会、工作单位、儿童游戏的小圈子，经常可以看到这种现象。优秀的“强人”必须从特殊的概率较小的优秀者当中出现、不良的“强人”却可以从概率相对大一部分的比平均水平要恶劣的坏人、以及从本来概率就很大的普通平庸者变堕落的过程同时遇上这类人有某些控制别人的个别社交能力的不平凡（通常概率不小）的这样大概率的事件中产生，所以“强人”多数时候带领社会变得野蛮和看起来像奴役。

因此，当好的环境让群体感到更普世价值的更健康自由的环境“这才是自己适应的”的时候，虽然群体大多数都倾向于希望这样的健康倾向，但一旦遇到某些专制强人、比如像伊朗遇到霍梅尼、群体自己身不由己地堕落的倾向就很容易被组织和发动起来、压制着自己人性的健康适应的本能以及压制着自己进化倾向的潜能，就像缺点发作时身不由己地自己想要做到更好的状态却难以做到。日本能比爱尔兰、冰岛、比利时等中等和发达水平国家在许多社会发展方面都表现更好，当然有其他方面的原因，但在摆脱传统不良形态的变革过程中、最大的因素正是日本传统上缺乏铁腕驾驭不同势力的强人，明治维新时期神权教育培育的小学生后来成为昭和前期的那一代人、是没有特殊强人的环境中封建化的教育塑造出同样没有强人、依靠集体狂热的一个坏的集体，坏的集体在集体地对自己的成员进行压制和威胁，当这批坏的集体被强制放进新的好的规则里（按照麦克阿瑟的要求改造日本的制度和伦理），很快这个集体里大多数人都发现好的方式更适合自己并愿意变好，集体作为坏的集体去对个体进行专制的基础就不存在，因为人群的平庸的平均水平那种更倾向于堕落的那些变化，没有什么强人能趁机对其利用地将其组织起来不断正循环扩大，那么这种倾向就会被“让人类感到健康自然的适应；让群体身处其中就群体大部分自发地倾向于希望亲近自身”的公平自由开放并且民主的社会规则就被群体很快的接受于巩固；但中俄却经常遇上强人在搞破坏的情况。