抑圧の機制

心理防衛機制については抑圧といつも共に作用する、言い換えれば一つのプロセスの両面である防衛機制が引っ込み、即ち心理興奮に目指しを与える心理的ポテンシャルの引っ込むわけなのである。即ち抑圧という防衛機制を支えるのは心理自己の自己満足の内的リソースであり，前エディプス期的レベルの心理的プロセスの満足や発達は抑圧の機制のプロセスの基礎部分と言える

コメント

コメントを投稿

このブログの人気の投稿

ヘテロスタシスとホメオスタシス

ヘテロスタシスという「成長、変化、自己実現しようとするものであり、今とはちがうものになろうとする動機。」のプロセスは，内発的動機とテンションを持ち合い変化し続ける外的世界と刻々と対応する内的心理的プロセスの適切化するシステムと見做せる，一方、 それの対極であるホメオスタシスは本能のスキーマに根ざした、生物の個体は他ではなく自分のみである本質を維持しつつある最も深い孤立的自己世界のシグナルのフィードバックであると考えられても良い なお，内発的動機ならこういう孤立的自己世界と他者および他者の背景にある外界との「可能性に満ちた空間」という孤立的自己世界でも他者との関連しながら呈している自己でも本質的存在する場合を掻き立てて続けるつもりも見つかられ得る
続きを読む

精神分析视角论中国政治传统文化集体无意识的审丑崇拜

精神分析 视角论中国政治传统文化集体无意识的审丑崇拜 看了不少 评论，对李煜和赵佶进行评论的中国人大多都有一种看法、好像艺术天赋高、有成就的是当不好皇帝的，包括对这两个人很有好感的那些艺术教育学院的教授，只不过，跳出中国文化的氛围、不按照中国文化里评论中国历史人物的那种中国政治历史权谋的评论家角色去看，却很难发现这种东方马基雅维利式的“因为艺术追求美和亲近人性、所以艺术天赋高的艺术艺术敏感的是追求美和人性感情的、有人性的感情丰富的不会心狠手辣麻木无情地玩弄勾心斗角阴谋诡计的、追求美感从而心理世界不够庸俗丑陋、进而不够卑鄙手段于是当不好领导者、于是代表被威胁和没有安全感以及政治能力低下等等 —— 这类中国特色的丑陋无情权谋崇拜的中国政治文化灵魂的心理世界，在中国政治历史权谋文化之外，可能除了原教旨伊斯兰教、其余地方很难发现这种崇拜丑陋与卑鄙、不知不觉觉得审美和美学与政治能力及其安全是矛盾的的荒唐看法。包括不含中国特色的原汁原味的马基雅维利也没有这么审美教育低劣。 事 实上，世界史上也找不到被中国历史政治评论刻意制造出来的作为“典型”的“美学情操与政治能力是相冲突的、艺术美感敏感丰富的是政治无能的”的标本来，可以说中国以外的世界的世界史评论中从来就没有过这类图式观念、没有这种在思想上发现和解释性塑造这样的标本形态的思维原型。 如果假 设阿基米德、塔西陀这类西方古人说出“艺术美感天赋高的人不适合担任城邦的市长、或者罗马的执政官、君主”，是不是会感到非常奇怪、跟我们所接触到的西方从古到今的文化完全不协调，好像荒腔走板拉琴拉错弦的荒唐声音那样、根本不是那种跟中国传统文化保持距离的国际上的文化的感觉？ 事 实上从中国史到世界史上艺术天赋高而政治能力低的现象也没有表现有什么什么统计意义，无论是统治者还是被统治者还是民主社会，所谓的李煜和赵佶，实际上完全没有统计意义、而且他们的艺术才华和他们的政治能力也没有发生什么冲突，看不出究竟他们是怎么的因为艺术敏感了喜欢美学了对美敏感了所以导致他们政治决策和行动失灵或是如何地水平下降，事实上也没有这种迹象，这两个中国历史上的艺术家皇帝被外国灭亡和他们艺术才华出色之间也不存在什么因果关系的作用力的逻辑线索，许多人说赵佶和李煜忙于艺术啊所以不理国政啊任用奸臣啊什么滥用民力为自己搜集奇花异石啊等等、站在那些中国古代...
続きを読む

鏡鑑

马克思的学说里原本注重个性、注重一个一个个人的独立性从而一个一个独立的个人组成的社会的丰富性，并没有“集体主义”这种东西，所谓集体主义是列宁借着马克思所谓的“社会合作”去将社会变成“集体”、进而把一个一个丰富差异个性的个人变成“服从命令听指挥”的军队化的“集体”，创造出集体主义去推进自己对俄共以及对全俄的独裁，这本来是资本主义发展程度落后、处于封建主义中后期阶段封建主义正在被资本主义所消解、资本主义社会生活及其引发的心理与行为倾向突然被中断后封建主义“文明”大幅度反弹的潜意识现象。所谓“封建”，就是轻视个性和权利，注重义务、服从、人身附属关系和“螺丝钉精神”也就是个体服从集体，抹杀人类心理本质的主体性，“我是社会主义的一颗螺丝钉”即使这种邪恶的封建主义的伪装，马克思恩格斯所谓的封建社会主义就是这种内容。 只不 过，马克思的公有制经济完全建立在忽视市场的一个一个个体的丰富的消费需求和自身各种各样从物质到精神的价值创造的能力的差异、于是也忽略了消费需求会被产生供应的价值能力所创造的基础、依靠“完美世界一切均衡，相互完全协调一致地达到完美状态”的想象去构想出各自需求和供应完全事先同步沟通好、彼此统制起来进行规划的计划经济，计划经济实际上就变成小农经济的扩大版，将自给自足并偶尔卖点剩余产品的小农家庭经济扩展到整个国家的社会，这样一个国家里的“全社会”就捆绑着如同结构简单的的一个小农家庭那样去被分配安排、强烈的扭曲的人身附属关系和“服从命令听指挥”以及消灭个性与自由的封建法西斯由此产生。哈耶克所谓“通往奴役之路”的原理其实在这里，但哈耶克没有诠释得那么透彻。二战前的德国、日本，以及二战后的朝鲜、苏联，还有某某某时代的敏感词国家（在朝鲜的西边），就是这样的封建法西斯国家，其所奉行的其实也是把社会当作军队去军事化管理和安排、令其“服从命令听指挥”地放弃自己的社会发展的需要而朝着强军保卫国家统治者的方向扭曲地发展。 很多人以 为二战时侵华战争的那个日本是“资本主义的帝国主义”，其实完全错误，当时日本的社会思潮和制度上实行的统制经济（也就是计划经济）。社会物质资源全部统制起来统制分配、供应军事化目标的需要，连精神生活也要统制起来不能随意按照个性和人性去自由发挥与寻求满足，要统制起来全民皆兵那样服从军事需要的安排，“皇军”里高唱忠君主义高调的皇道派还都不过以计划经济统...
続きを読む